Соиздатель и дистрибьютор ООН и других междуна­родных организаций
Личный кабинет
Ваша корзина пуста.
Издательство приглашает к сотрудничеству редакторов, корректоров имеющих опыт работы с научными и переводными текстами.

Введение - Иисус из Назарета

Иисус из Назарета
Новинка
Верховен Пол (в сотрудничестве с Робом ван Схеерсом)
пер. с нид.
2017 г.
600 Р

Меня всегда завораживал Иисус, еще с детских лет, не знаю почему. Когда мне было четыре года, я спросил отца — это было в Рождество, единственное время в году, когда выпадал случай поговорить у себя дома о вере, — я спросил: «А Иисусу было очень больно, когда его распинали?» Отец сказал, что да. И я спросил: «Но если он был сын Божий, то ведь Бог мог сделать так, чтобы боли не было?» Ответа не помню.

Много лет спустя я прочитал, что церковь ответила на этот вопрос так: «Дело в том, что Он был всецело Богом и всецело человеком». Для меня это было парадоксом: как можно быть «всецело» чем-то одним и в то же время «всецело» чем-то другим?

Я продолжал читать и размышлять об Иисусе, а когда мне было под сорок, загорелся идеей сделать о нем фильм. Но в то время я не в состоянии был разобраться, что в Евангелиях правда, что полуправда, а что неправда.

В 1985 году я переехал в Америку и там услышал про «Иисусов Семинар». Его тогда как раз организовал Роберт Функ, специально чтобы заняться этой проблемой. Большая группа теологов, в основном американских, из протестантов, взялась исследовать всё, что Иисус якобы говорил и делал, и дважды в год обсуждать на четырехдневной конференции, в самом ли деле Иисус так говорил, так делал или нет? И в течение пятнадцати лет семинар голосовал «за» или «против». Итоги конференций были зафиксированы в двух книгах, напечатанных четырьмя красками. Коротко говоря, красная означала, что Иисус воистину так говорил или делал, лиловая — что Иисус говорил или делал что-то в этом роде, серая — «кто знает, может быть, и так», а черная — «никогда этого не говорил и не делал».

Семинар я посещал с 1986 года, и результаты его исследований научили меня, надеюсь, лучше различать, что в Евангелиях я могу считать «историей», а что нет.

Не то чтобы я готов подписаться под всеми результатами семинара, и я вовсе не уверен, что его участников обрадуют те положения, которые выдвигаются в этой книге, — некоторые идут круто вразрез с позицией семинара, а именно в том, что касается проповеди Иисуса о Царстве Божьем.

Я думаю, что Иисус действительно ожидал вмешательства Бога в историю Израиля — что он ожидал, будто Бог, не мешкая, воцарится над Израилем и сметет римское владычество. В семинаре же полагали, что Иисус совершенно не питал такой надежды и что Царство Божие никак не связано с вмешательством Бога в дела Израиля (в книге я часто называю это «вторжением Бога в Израиль»).

Так что у меня и в мыслях не было, что «Иисусов Семинар» будет в восторге от моей книги (если даже кто-нибудь сможет прочитать ее на нидерландском). Но я очень благодарен членам семинара, что они приняли меня в свою среду — меня не христианина, не теолога, математика, ставшего кинорежиссером. В этом одна из привлекательных сторон Америки, а именно, что после всех бедствий, обрушенных ею за последние семь лет на весь мир, она проявляет открытость и принимает тебя таким, какой ты есть, даже если тебе не хватает нужных дипломов.

Особую благодарность мне хотелось бы выразить руководителю семинара Роберту Функу (к сожалению, его уже нет в живых). За те двадцать лет, что я присутствовал на семинаре — и для которого написал много статей, — именно он помогал мне обходить «волчьи ямы» теологии. И если читателю покажется, что я все же в них проваливаюсь, то в этом виноват я один, потому что не всегда прислушивался к вердиктам семинара «правда-неправда».

Я записался на семинар, чтобы делать фильм об Иисусе, но получилась книга. Где-то около 2000 года я осознал, что меня больше захватил сам Иисус, чем фильм о нем. Мне думалось тогда: важнее то, что Иисус действительно говорил и делал, чем драматическое оформление его слов и деяний. Я испытывал потребность представить отчет о том, что я «открыл», штудируя Иисуса, какую реальность, на мой взгляд, обнаружил. Книга показалась мне более удобным способом воплощения этой идеи, чем фильм.

Я связался с Робом ван Схеерсом, который раньше опубликовал мою биографию, и спросил, не хотел бы он помочь мне в работе над этой книгой. Мы договорились о серии интервью, каждое на три часа или больше. Первое состоялось в 2002 году, последнее в 2005-м. Из всей совокупности разговоров Роб выделил и составил непрерывный монолог, однако на поверку оказалось неисполнимым достаточно рельефно обозначить позиции и аргументы, которые я выдвигал во время интервью в поддержку своего — необычного — видения Иисуса, дабы убедить читателя.

В конце концов мы решили отказаться от формы монолога. Вместо этого — исходя из материалов интервью — было решено написать «обычную» книгу, чтобы я мог лучше обосновать свой взгляд на Иисуса. После чего Роб заново все отредактирует. Так получилась эта книга.

Я хочу поблагодарить здесь Роба ван Схеерса за его помощь. Без него я никогда не взялся бы за этот проект и никогда его не завершил бы. Приношу также благодарность моей жене Мартине и дочерям Клаудии и Хелене, которые внимательно прочитали весь текст и сделали к нему свои комментарии, не всегда лестные.

И, разумеется, я благодарен моему постоянному сценаристу Герарду Сутеману, который первым внушил мне мысль написать книгу об Иисусе и скрупулезным образом проработал всю рукопись.

Лос-Анджелес — Гаага,
август 2008 г.

Другие главы из этой книги
  • Для многих может показаться удивительным, что режиссер «Робокопа», «Основного инстинкта», «Звездного десанта» и «Черной книги» на протяжении всей своей жизни увлечен историческим Иисусом. Но кинематографист Верховен — этот «султан шоков», как однажды его назвал журнал «Тайм», —...