Соиздатель и дистрибьютор ООН и других междуна­родных организаций
Личный кабинет
Ваша корзина пуста.
Издательство приглашает к сотрудничеству редакторов, корректоров имеющих опыт работы с научными и переводными текстами.

Сборник статей. Приход и община в современном православии

Журнал «Контрабанда»
февраль 2012
Олег Комраков

Издательство «Весь мир» выпустило в свет сборник статей, посвящённых социологическим исследованиям общин и приходов Русской Православной Церкви.

В основном это отчёты о полевой работе по сбору первичных данных: история общины, статистические выкладки, беседы со священником и прихожанами. Лишь несколько статей пытаются обобщить собранные данные и обозначить те или иные общие тенденции церковной жизни.

Тем не менее, и на основании рассказов об отдельных приходах и общинах можно сделать несколько выводов. Во-первых, из книги хорошо видно насколько разнообразна приходская жизнь, и в какие необычные формы она порой выливается. Состояние отдельной общины зависит от множества факторов – существовала ли она до перестройки или появилась во времена церковного возрождения последних двадцати лет, каких взглядов придерживается священник, возглавляющий общину, есть ли в ней какие-либо внутренние группы, противостоящие друг другу или священнику. И это уж не говоря о вполне очевидном влиянии того, в каком месте расположен приход – в деревне, в небольшом городе, в городе-миллионике; в каком окружении существует приход - преимущественно русского населения или представителей других национальностей, исповедующих иную веру.

Во-вторых, в книге хорошо прорисованы проблемы, возникающие в приходской жизни: борьба священников с народными суевериями, привлечение молодёжи в храм, внутренняя организация прихода, конфликты верующих различных поколений, отношения с епархиальным начальством, появление церковной субкультуры и так далее. Вообще говоря, все эти проблемы в том или ином виде вставали перед церковью в любые времена, но так как общественные условия и жизненный опыт людей в церкви в разные эпохи всё-таки отличается, то в наши дни церкви приходится находить новые средства для их решения. И эти методы порой бывают достаточно необычны и любопытны.

В-третьих, книга показывает, какую роль православная церковь играет в обществе современной России, хотя чётко изложить эту роль не так-то просто. Общины в России (если считать только постоянных прихожан, «церковное ядро») всё так же немногочисленны и всё так же состоят в основном из женщин среднего и пожилого возраста, как это было в 90-е годы. Но само количество приходов за последние десять лет изрядно выросло, к тому же вокруг общин постепенно происходило формирование широкого круга людей, которые посещают её лишь время от времени, но ассоциируют себя с этой церковью и воспринимают её как часть своей самоидентификации. Так же за это время приходы наладили контакты с местной администрацией и ведут социальную работу в своём окружении, пусть и не столь организованную и массовую, как государственные органы, но, тем не менее, достаточно заметную.

Из отдельных статей сборника я бы пожалуй выделил две, показавшиеся мне наиболее интересными. Первая – «Режимы православной социальности в современной России: прихожане, паломники, сетевики (на примере о. Залита)» Жанны Корминой. За этим закрученным названием скрывается рассказ о таком феномене современной православной жизни как «паломническая церковность», когда человек не принадлежит к определённой общине, но постоянно ездит в паломнические поездки, в которых на время становится частью стихийно возникающей общины паломников и участвуют в положенных церковных обрядах в местах паломничества. Кормина описывает церковную жизнь на острове Залита, где жил отец Николай Гурьянов и где существует ряд мест, связанных с его памятью, весьма популярных среди паломников. Исследовательница разделяет религиозную жизнь острова на приходскую (местные жители), паломническую (нерегулярно приезжающие группы паломников, для которых о. Залита лишь одно из почитаемых мест) и т. н. «сетевую» (её составляют поклонники Николая Гурьянова, специально приезжающие на остров или даже живущие там какое-то время). Описание весьма интересное, насколько я знаю, «паломнические церкви» - это оригинально православное явление, имеющее лишь слабые аналоги в католическом почитании святых мест.

Вторая статья – «Приход церкви Тихвинской иконы Божьей Матери в Казани: возрождение религиозности и этносознания кряшен». Кряшены – это крещёные в православие татары, говорящие на своём языке и находящиеся в напряжённых отношениях со своими родичами из-за разницы в вероисповедании и культуре. Многие кряшены видят в православии возможность сохранить свою самобытность, избежать слияния с татарским обществом, и церковное возрождение в Поволжье приобретает для них особую ценность и важность. Ситуация с кряшенами - необычна для православия, оно всё же чаще пытается включить иноплеменников в традиционную русскую культуру, а не помочь им сохранить свою.

Помимо этих двух работ в сборнике много интересных материалов: о православии среди северокавказского казачества, о двух известных московских православных объединениях – Преображенском союзе о. Георгия Кочеткова и приходе св. Косьмы и Дамиана, о некоторых понятиях церковно-приходской субкультуры и так далее. Нельзя сказать, что сборник даёт полную картину жизни православной церкви в России, но некоторое представление о ней получить можно.