В настоящей монографии рассматривается генезис концепций циклического развития мировой истории в форме цепочки замкнутых культурно-исторических типов / высоких культур. Первая часть книги посвящена анализу концепции циклического подхода к мировой истории, которая была впервые разработана российским ученым Н.Я. Данилевским и позднее получила продолжение в работе немецкого исследователя Освальда Шпенглера. Обе концепции при различной методологии объединяет видение мировой истории как череды развивающихся по определенных законам высоких культур. Данный подход, получивший в современной науке название цивилизационного, не теряет своей актуальности и в наше время. Особое внимание уделяется прозрениям двух философов о развитии Европы и России, а также делается попытка разбора недоработок их концепции. В исследовании также дается оценка значимости данной теории в наше время в условиях полного изменения мировой архитектуры и системы международных взаимоотношений. Во второй части проводится детальный анализ идей российского мыслителя ХХ в. А.С. Панарина. Авторы делают подробный анализ его концепций цивилизационного интегрализма, византийского глобализма и православного цивилизационизма, рассматривая истоки и нынешнее состояние изучения концепции ученого. Третья часть книги посвящена разбору теоретических положений классической и альтернативных моделей государства в контексте мирового развития. Авторы проводят сравнительный анализ государства Вестфальского типа, корпорации-государства, империи-государства, цивилизации-государства и пр. На основе данного анализа авторы книги строят социально-политические и культурно-идеологические модели государства на современном этапе социально-политического развития.
Содержание
ВведениеЧАСТЬ I. ИСТОКИ И СТАНОВЛЕНИЕ ИДЕИ ОРГАНИЧЕСКОГО РАЗВИТИЯ: ДАНИЛЕВСКИЙ И ШПЕНГЛЕР…
Введение
ЧАСТЬ I. ИСТОКИ И СТАНОВЛЕНИЕ ИДЕИ ОРГАНИЧЕСКОГО РАЗВИТИЯ: ДАНИЛЕВСКИЙ И ШПЕНГЛЕР
Глава 1. Источники формирования культурологических концепций Н.Я. Данилевского и О. Шпенглера
1.1. Сущность органического подхода к мировой истории и его принципиальные отличия от формационного подхода
1.2. Генезис концепции Н.Я. Данилевского
1.2.1. Исторические предпосылки возникновения концепции Н.Я. Данилевского
1.2.2. Славянофильская традиция в творчестве Н.Я. Данилевского
1.2.3. Философские взгляды ранних западников
1.2.4. Естественнонаучные взгляды Кювье как методологическая основа теории Н.Я. Данилевского
1.2.5. Генрих Рюккерт и Н.Я. Данилевский: обоснованы ли упреки В.С. Соловьева в плагиате?
1.3. Генезис концепции О. Шпенглера
1.3.1. Исторические предпосылки возникновения концепции О. Шпенглера
1.3.2. Западноевропейская историософская традиция: возникновение взглядов на культуру как организм в европейской философии истории
1.3.3. Натурфилософия И.В. Гёте как методологическая база О. Шпенглера
1.3.4. Рецепция славянофильства в концепции О. Шпенглера
Глава 2. Анализ методологии и главных положений концепций Н.Я. Данилевского и О. Шпенглера
2.1. Методология теории культурно-исторических типов Н.Я. Данилевского
2.2. Методология теории высоких культур О. Шпенглера
2.3. Корреляция теорий Н.Я. Данилевского и Освальда Шпенглера
Глава 3. Актуальность идей Н.Я. Данилевского и О. Шпенглера в XXI веке
3.1. Фундаментальные основания цивилизационной теории в трудах Н.Я. Данилевского и О. Шпенглера: итоги первой части
ЧАСТЬ II. ИДЕЯ ОРГАНИЧЕСКОГО РАЗВИТИЯ В ВИЗАНТИЙСКОМ ГЛОБАЛИЗМЕ И ЦИВИЛИЗАЦИОННОМ ИНТЕГРАЛИЗМЕ А.С. ПАНАРИНА
Глава 4. Истоки и становление философии политики А.С. Панарина
4.1. Интеллектуальные источники творчества А.С. Панарина
4.2. Панаринское понимание философии политики
4.3. Политическая онтология как ядро философии политики А.С. Панарина
4.4. Особенности стиля мышления А.С. Панарина
Глава 5. Философия мировой политики глобальных процессов
5.1. Рождение Модерна
5.2. Глобализм
5.3. А.С. Панарин и Запад: генезис взглядов между евразийством и европеизмом
5.4. Цивилизация Модерна: политика, культура, общество
5.5. Запад и Восток в философии политики А.С. Панарина
Глава 6. Православный традиционализм А.С. Панарина: славяно-православная цивилизация в условиях трансформации глобального миропорядка
6.1. Цивилизация как альтернатива архаике и «вестернизации»
6.2. Специфика православной цивилизации
6.3. Православная цивилизация и «Великое учение» марксизма
6.4. Российское государство и «либеральный интернационал»
6.5. Россия перед выбором: локальные или глобальный вариант развития?
6.6. Основные компоненты русской государственности
6.7. Философия Должного и интегрализм А. Панарина: заключение ко второй части
ЧАСТЬ III. АЛЬТЕРНАТИВНЫЕ МОДЕЛИ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ В КОНТЕКСТЕ СОВРЕМЕННОГО МИРОВОГО РАЗВИТИЯ
Глава 7. Государство и его альтернативы в контексте глобализации
7.1. Постановка проблемы современного государства в контексте мировых изменений и цивилизационной теории
7.2. Три сценария модернизации
7.3. Концепции государства в условиях глобализации
7.4. Типологии и модели государства в глобальном мире
7.5. Корпорация-государство и регион-государство как экономические модели альтернатив государству
7.6. Империя-государство и цивилизация-государство как социально-политические и культурно-идеологические модели альтернатив
Глава 8. Цивилизационная политика
8.1. Море против Континента, или Идеология «глобализм versus традиция»
8.2. США: империя нового типа или империя-государство
8.3. Цивилизационные сценарии развития Китая в постсовременном мире
Глава 9. Россия перед выбором: пути цивилизационного самоопределения и форматы дальнейшего развития государства
9.1. Интегрализм А. Панарина и концепции цивилизационного реализма В. Цымбурского и Б. Межуева
9.2. Цивилизационные сценарии развития России
9.3. Цивилизация, империя и национальное государство для будущего России: неизбежный антагонизм или творческий синтез?
9.4. Основные тенденции мирового развития в контексте цивилизационного возрождения
Фундаментальная монография «Цивилизационный интегрализм и мировое развитие» создана соавторами А. К. Камкиным, М. И. Сигачёвым, А. Н. Хариным, П. П. Скакуном. Затрагивая историю цивилизационного подхода, она все-таки обращена к современности, совершенно актуальна и полемична. И это чрезвычайно ценно для российского читателя, потому что именно к цивилизационному будущему России обращены мысли авторов. Книга замечательно вписывается в «цивилизационную» библиотеку издательства «Весь Мир».
