Соиздатель и дистрибьютор ООН и других междуна­родных организаций
Личный кабинет
Ваша корзина пуста.
«День Финляндии» на Флаконе

О нашем месте в мире

Россия в многообразии цивилизаций
Под ред. Н.П. Шмелёва
2011 г.
340 Р
Журнал «Международная жизнь»
№11, 2011 г.
Елена Ананьева, обозреватель журнала «Международная жизнь», кандидат философских наук

Монография «Россия в многообразии цивилизаций»* (*Россия в многообразии цивилизаций / Руководитель научного проекта академик Н. П. Шмелев. М.: Весь мир, 2011. 896 с. (серия «Старый Свет — новые времена»). Издание осуществлено при финансовой поддержке РГНФ, проект № 10-03-03002д/Р.) представляет самый широкий спектр взглядов и мнений, касающихся основных тенденций социально-экономического и политического развития России на этапе ее постсоветской истории. Дискуссионностью она и интересна. Разобраться в «споре, которому нет конца» (с. 518), тем более насущно, что «до сих пор ни Россия, ни тем более Запад не могут найти ответа на вопрос о месте, которое должна занять наша страна в мире. Между тем выбор модели развития является определяющим для формирования концепции безопасности страны, включая отношение к обороне, военному строительству и внешним угрозам, формированию внутренней экономики и внешнеторговых связей (с. 175-176).

В авторском коллективе достигнут весьма удачный сплав различных поколений ученых как академической элиты, имевшей возможность лично наблюдать и анализировать все этапы развития системного кризиса российской государственности конца ХХ века, так и исследователей, становление которых происходило уже в постсоветский период.

Издание монографии особенно своевременно, когда основной целью государственной политики провозглашено форсированное инновационное развитие, направленное на повышение конкурентоспособности России и выход ее к 2020 году на позиции одного из лидеров мирового технологического, экономического и социального развития. Соответственно, главным направлением внешней политики страны, как заявляли Президент Д. Медведев и председатель правительства В. Путин, становится создание благоприятных условий для международной деятельности российских компаний.

Россия рассматривается в качестве одного из важнейших мировых центров силы и констатируется наличие тенденции к восстановлению ее позиций на международной арене. Основные угрозы и вызовы глобализации, а также открываемые ею возможности рассматриваются через призму национально-государственных интересов страны. Как важный теоретический документ монография представляет четкое видение процессов глобализации, понимание которых позволяет определить роль и место в них России.

Тематика книги существенно шире, чем взаимоотношения России и других регионов планеты, прежде всего за счет освещения проблем контактов между цивилизациями и их воздействия на миропорядок. Уходя от привычных, во многом исчерпавших себя схем в духе экономического редукционизма, авторы вводят философские, мировоззренческие, религиозные аспекты на основе цивилизационного подхода, ставящего развитие и упадок различных народов в зависимость от их места в межцивилизационном общении.

Определенная критичность в анализе перспектив развития нашей страны (по пессимистическому и оптимистическому сценариям) подчеркнуто конструктивна: исследование отличается не только постановкой, но и предложениями практического решения задач, преодолевая разрыв между фундаментальными и прикладными исследованиями. Так, обратим внимание на тезис о низкой культуре стратегического прогнозирования в России, характерной для науки и органов власти.

Внимание власти и общества обращено на угрожающий характер попыток управляемой универсализации мироустройства, связанных с целенаправленной, рассчитанной на десятилетия дискредитацией государственных и международных институтов (базирующихся на принципе суверенитета), размыванием их функций под воздействием не только объективного, но и субъективного фактора, что требует постоянного расширения внешнеполитической активности России.

Объективный характер экономической глобализации, считают авторы, ведет к снижению роли государства и связанному с ним размыванию традиционной идентичности. Политическая глобализация угрожает формированием «авторитарного, глобализационного неокорпоративизма».

Критика однополярности ставит вопрос о поиске системных альтернатив западному, прежде всего американскому, доминированию. Последовательно и доказательно проводится мысль о наличии у России и Европы (прежде всего «старой) серьезно мотивированного общего интереса — воспрепятствовать политическим процессам, при которых роль доминирующего центра глобальной консолидации окончательно перейдет к государствам, находящимся за пределами континентально-европейской части Евразии. Признавая Европу одним из важнейших мировых центров, авторы передают читателю обеспокоенность унификацией одновременного расширения ЕС и НАТО, формированием внутри ЕС атлантического «лобби» из числа новых членов обоих альянсов.

В исследовании приведен оптимальный сценарий предотвращения подобного развития на основе активного взаимодействия России и Европы в решении общеевропейских и мировых проблем, в укреплении позитивных элементов европейской самостоятельности и самобытности в экономике и политике. Безусловная заслуга авторов — анализ взаимоотношений России с Западом, и в частности с ЕС, в цивилизационной парадигме. В монографии выделены критерии классификации цивилизаций: одна группа обращается к материальным факторам — геополитическим аспектам, социальным характеристикам и стадиально-формационным укладам; другая апеллирует к идеальным аспектам коллективной ментальности, интеллектуальной и духовной культуре, ценностным ориентациям. В рамках последнего подхода проводится разделение на западный, восточный и промежуточный типы цивилизаций, исходя из соотношения приоритетов коллективного и индивидуального в различных религиях. Так, индивидуализм утверждают протестантизм и буддизм, коллективизм — католицизм, православие, ислам, а также конфуцианство. Отсюда становятся очевидными истоки доминирующего влияния протестантизма на Западе по отношению к католицизму — секуляризация и переход лидерства от континентального Рима как религиозного, социокультурного центра Запада к островной англосаксонской периферии, утвердившей лидерство прежде всего в технологической сфере.

Трактуя единый Запад как «евроатлантическую цивилизацию» и вводя в ее исследование теорию альтернативных систем капитализма, авторы приходят к «двуединому выводу». С одной стороны, развитие капитализма на всем Западе обусловлено эволюцией европейской культуры до уровня протестантской этики, поощряющей индивидуализм. С другой стороны, сохранение преемственности главных принципов западноевропейской культуры превратило ее в важнейший фактор, препятствующий распространению протестантской этики в католических странах за пределы экономической сферы. В еще большей мере инерционность культуры сказывается вне Запада, в России. Дело заключается также в различии условий и этики государственного устройства в православии и западном христианстве, а также совершенно обоснованном дистанцировании от противоречий западной цивилизации с исламом — как внешним, так и внутренним.

Трактовка России как «европейской страны» присуща большинству авторов книги, но достаточно жестко отстаиваются диаметрально противоположные позиции. Так, с одной стороны, России либо придется «примкнуть к будущим Соединенным Штатам Европы», либо ее «поглотит восточный экспансионизм» (с. 531), а с другой — целый параграф посвящен позиции «равноудаленности или равноприближенности России к Европе и Азии»: «Не европейский выбор, лишающий Россию свободы маневра, а продвижение по всем направлениям — вот что отвечает ее государственным интересам... Не буриданов персонаж, а расчетливый актор на двух родных континентах — такую роль предназначило ей геополитическое положение» (с. 462-468).

Рассматривая повестку дня для России как выбор между дезинтеграцией и сохранением самобытности в существующих границах, авторы вводят в поле прогнозируемых ими вероятностей альтернативу как первому, так и второму сценариям — активизацию интеграционных процессов в СНГ. В пользу такого видения будущего говорит динамика исторического движения России, а также органичность цивилизационного сплава на постсоветском пространстве, что обусловливает постановку вопроса об особой «евразийской цивилизации». Отсюда следует важный для судеб интеграции вывод об общности цивилизационно-культурных кодов постсоветских государств, что способствует объединительным процессам на фоне кризиса расширения ЕС.

Состояние и перспективы экономической, социальной, политической, культурной, демографической сфер оцениваются на основе всестороннего анализа статистики и служат источником системно изложенного фактического материала. Отсюда долгосрочные и краткосрочные процессы, а также объективные и субъективные факторы, способствующие взаимоотношениям России и Запада, выявлены обоснованно.

Монография воплощает преемственность научного исследования, обеспеченную на рубеже исторических эпох, несмотря на весь комплекс проблем, с которым столкнулась российская наука. По глубине содержания, откровенности, смелости и оригинальности суждений, видны результаты научной преемственности российской обществоведческой школы.

Ключевые слова: монография «Россия в многообразии цивилизаций», «евроатлантическая цивилизация», «евразийская цивилизация».