Соиздатель и дистрибьютор ООН и других междуна­родных организаций
Личный кабинет
Ваша корзина пуста.

Философский дискурс о модерне

Философский дискурс о модерне
Хабермас Ю.
Пер. с нем.
2003 г.
Журнал непридуманных историй «ЯТЬ»
февраль 2004 г.

Что такое собственно философия — спор или поиски спорного? Книга Юргена Хабермаса, одного из крупнейших современных западноевропейских философов, построена таким образом, что по ее прочтении хочется задать себе именно этот вопрос. В ней представлен цикл лекций, прочитанных Хабермасом в ряде университетов Европы. Здесь рассматриваются основные воззрения сторонников и противников философии и культуры модернизма и постмодернизма. Как отмечает сам автор, «своим понятием модерна, развитым в плане теории власти, Ницше обязан демаскирующей критике разума, которая сама себя ставит вне горизонта разума. Эта критика располагает известной силой внушения, потому что она по меньшей мере имплицитно апеллирует к критериям, которые заимствуют основной опыт эстетического модерна. Ведь Ницше возводит на престол вкус, „да и нет неба“, как орган познания по ту сторону истинного и ложного, по ту сторону добра и зла».

Понятие отличия, как бы оно ни рассматривалось в книге, в конце концов становится связующим звеном в поисках истины. И тогда возникает другой вопрос: а что есть истина в рамках этой работы? В своем послесловии к книге Е. Петренко высказывает довольно важное замечание по этому поводу: «Деррида, вслед за Хайдегером и Адорно, продолжает жить в плену иллюзии о философии как великой истине, системе, теории. Он все еще надеется пробудить философию от ее снов и мечтаний, забывая при этом, что поставить вопрос; имеющий универсальное значение, вовсе не означает, что ответ на этот вопрос обязательно будет обладать свойствами всеобщности, истинности и универсальности». Сам же Хабермас решительно заявляет: «Истина зависит от контекста».

Некоторые идеологи постмодернизма упрекают Юргена Хабермаса в том, что он не до конца понял их программные воззрения. Заявление довольно спорное, а главное — оно оставляет открытым вопрос: что, собственно, надо понимать и что можно недопонимать в философском дискурсе о модернизме, постмодернизме и прочих течениях современной мысли.