Алексей Малашенко — один из немногих российских экспертов, сохраняющих способность говорить об исламизме с академической интонацией. Это качество обретает все большую ценность, по мере того как в публичном обсуждении этой проблемы во всех смыслах утверждается стиль фронтовых сводок. В новой книге Малашенко «Исламская альтернатива и исламистский проект» исламизм предстает как явление природы, точнее, социальной и политической стихии, которое бессмысленно проклинать. Его можно только более или менее адекватно описывать. На такое описание феномена исламизма -противоречивого, многообразного, подчас неуловимого — и нацелена книга.
Отстраненный академический тон звучит порой особенно безрадостно. Малашенко категорически отвергает распространенные представления об исламизме (особенно радикальном) как о чем-то «сконструированном», искусственно насаждаемом в мусульманской среде и, соответственно, легко поддающемся лечению «хирургическими» методами. «Исламизм — это не болезнь ислама, это его извечная реакция на проигранную историю». В книге имеется глава с характерным заглавием «Идеология на все времена», в которой история борьбы богословов и проповедников за «очищение ислама» прослеживается с XIII века.
Пока существует ислам, мусульмане будут сталкиваться с инновациями и по-разному — в том числе и в консервативном духе — реагировать на них. Пока рядом с миром ислама существует западный мир, мусульманские идеологи будут их сравнивать, болезненно осознавать свое отставание и пытаться актуализировать и удержать свою самобытность, тающую под давлением современности. В логике Малашенко исламизм, при всей его очевидной утопичности, оказывается вечным. И его вызов адресован не только Западу, но и самому исламскому миру: сумеют ли последователи Пророка найти земные ответы для решения земных проблем? Ведь, согласно Малашенко, эти ответы едва ли могут быть предложены мусульманам извне.
